La tiranía de la libertad / Opinión

La tiranía de la libertad / Opinión

La Unión Europea ha dicho en numerosas ocasiones que defenderá sus valores, que son la libertad, la solidaridad y los derechos humanos. Hoy nos ocuparemos de la primera, porque su influencia en el resto es decisiva.

La libertad es probablemente uno de los conceptos más omnipresentes en nuestras vidas. ¿Cuántas personas si se les encuesta sobre lo que valoran como lo más importante o por lo que lucharían duramente no pondrían la palabra libertad en su boca?

El bien más preciado de nuestra sociedad, así que al menos se postula. Todo pasa por el filtro de la libertad, que representa la base de nuestros sentimientos y la cumbre de nuestro ser. El problema es que hemos asumido un concepto tan orgánico de la libertad que hemos perdido la perspectiva de todos sus intangibles.

Las sonrisas son a menudo útiles para quitar las fragancias y descubrir sus esencias. Si la libertad es como la materia orgánica (algo que puede ser atacado por todo tipo de hongos y bacterias) será igual de biodegradable, mientras que si la concebimos como una entidad inorgánica puede ser atacada pero no degradada.

¿Qué se entiende por libertad orgánica: libertad de voto, de asociación, de manifestación, de expresión, de ocupación del espacio público, etc.? Tales actos de libertad pueden ser malinterpretados y ejecutados en detrimento de la libertad de los demás (libertad liberticida). En nombre de la libertad, ¿tenemos derecho a ocupar la casa de otra persona, a hacer la vida imposible a nuestros vecinos, a boicotear a nuestros competidores, a silenciar a nuestros oponentes o a atentar contra aquellos que son cultural o religiosamente divergentes?

La libertad tangible no es un fin porque no tiene valor en sí misma y ni siquiera genera satisfacción directa, es el uso de esa facultad lo que nos lleva a situaciones diferentes para nosotros mismos y por lo tanto para los demás. Un uso cuya legitimidad parte del conocimiento de que el resto de nuestros conciudadanos están igualmente legitimados para utilizarlo. Estamos ante un espacio compartido, cuyas fronteras son responsabilidad de nuestras acciones sobre la vida de los demás.

Esto enlaza de alguna manera con el libre albedrío que la doctrina social de la Iglesia Católica defendía cuando afirmaba que libertad no era sinónimo de independencia cuando se refería al poder de decisión basado en la voluntad sino también en la razón (en el sentido de la verdad y la justicia), lo que también es coherente con una concepción más pagana: el poder de elegir responsablemente (es decir, asumiendo no sólo nuestros derechos sino también nuestros deberes) la forma misma de actuar dentro de una sociedad. Por eso sólo está protegida si está protegida por los derechos a los que puede estar vinculada (sus intangibles): la dignidad humana y el derecho al honor.

Cuando nos centramos exclusivamente en la libertad de acción del individuo sin más y completamente desprovisto de corte moral, nada puede garantizarla, la cual más temprano que tarde será violada. Si también sacrificamos esta forma de entenderlo, cada vez que una facción de la sociedad no está satisfecha con las reglas que rigen la convivencia, bajo la protección de un concepto artificial de libertad que acaba sirviendo a cualquier pretexto oscuro, podrá truncarlas o saltárselas con consecuencias imprevisibles.

El resultado a lo largo de la historia ha sido millones y millones de muertes, los que engrosan las listas de los asesinados en nombre de la libertad, tanto como en nombre de la tiranía. El gran Chesterton probablemente lo habría llamado la tiranía de la libertad€. Hasta el punto de que matar la vida de otros en nombre de la libertad ha sido considerado más admisible que hacerlo a la salud de un poder omnomodo, siempre y cuando ese poder omnomodo no hable en nombre de la liberación.

Sin moralidad, ética o bushido (lo que los japoneses entienden por honor) no hay defensa de la libertad sino conquistas impías bajo su bandera. En nombre de la libertad hemos pasado toda nuestra vida cavando su tumba, que le digan a un tal Robespierre para quien la revolución fue la guerra de la libertad contra sus enemigos . Así que caminen con Dios y tengan cuidado porque algún día pueden ser declarados enemigos de la libertad.

Eduardo Gómez

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